十四岁剃度，旋即入主布达拉宫的六世达赖仓央嘉措，有过这般抵死缠绵的诗句，“东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝”。

即便被康熙皇帝以“耽于酒色，不守清规”为由废黜的仓央嘉措，依旧执迷于“那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见”的爱欲红尘中。

茫茫雪域高原，一个自小长于天籁中的情窦初开的少年，却阴差阳错做了什么转世的灵童。

于是，一个在敏感而判逆的年龄便做了政治傀儡的，于深宫内被人操控着单调刻板生活的，一个从来眼睛与心情都不属于布达拉宫的少年，无法去选择却注定要背叛，常常于那“月上柳梢头，人约黄昏后”的光阴，微服私会那那酒肆里的寻常女子。

虽柔情似水，佳期如梦，然皇权深重，如来宿命，如何才能以那一己之力做到“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”呢？

至今，仍是无人能够得详这位六世达赖的确切卒年及圆寂之地。

爱情之于生命本源乃是微不足道的，一如三毛《秋恋》里那爱与哀愁的句章，“一切都会过去，明天各人又将各奔前程。生命无所谓长短，无所谓欢乐哀愁，无所谓爱恨得失……一切都要过去，像那些花，那些流水……”。

她曾是诗人徐志摩如花妙笔下那朵最为珍稀的异卉，“像一朵高爽的葵花，对着和暖的阳光一瓣瓣的展露她的秘密”。

传说“天下桥”中的观音诞辰之日的上海南孔家弄内，一个比之徐志摩的元配夫人张幼仪小三岁，比之徐志摩的“精神之爱”林徽因大一岁的女子，就此降临人世间。

每回见之与徐志摩相关的人事，脑海中总是有个隐约却又恨不得呼之欲出的名字，都会不由自主的想起一个女子，像是张爱玲《更衣记》里说的，“回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁”。

她才情四溢，秀绝玲珑，却从不轻易炫耀人前，乃是亦舒笔下那“真正有气质的淑女，从不玄耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过什么珠宝，因她没有自卑感”的女子。

她堪称一代才女，亦是那“妖浮”到了极点的女子；她系出名门，与她同时代的名媛闺秀们般皆有着那“煊赫旧家声”。

她让那“不管天高地厚，人死我亡，势非至于将全宇宙都烧成赤地”的浪漫主义诗人徐志摩为卿“尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名”的痴狂疯癫。

她一生都醉心于为其所至爱的男人营造，如传说清初与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”之一的诗人吴伟业，为京城大栅栏所提的庆乐园联，“大千秋色在眉头，看遍翠暗珠香，重游瞻部；五万春花如梦里，记得丁歌甲舞，曾睡昆仑”的绮梦桃花源。

她的可贵在于，“她虽生于富贵，却不慕富贵，她最重的是真情。她豪爽意气，不追名逐利。她个性鲜明，真诚待人。她我行我素，自由自在，最重个体生命的自由，重自我感受。如果生在现代社会，身体又能做主，说不定她还是一个敢于叛逆的女权主义者。她的过错和不幸是不见于当时的社会伦理，不见于传统社会对女性角色的规定的个性使然”。

世人皆如王庚、徐志摩、翁瑞午般沉溺于她的旷世丰姿、绝代神韵，她既有舞低杨柳，镂心月空的风娇水媚，又有登高望远，江天辽阔的风流尔雅，象是诗中所言“凡是遥远的地方，对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说”。

她，便是胡适所言“是北京城一道不可不看风景”的女子陆小曼。

这个陆小曼，自不比林徽因的秀，更不比张幼仪的端，然她竟是佛前明镜里生出的一朵烟花，袅袅红尘外。

她是志摩嘴里的“小龙”，隔了千里寄绸缎于她，这样的女子，如何叫人不爱？